章羨仝,男，浙江绍兴人,先驻河北石家庄，传统文化传播者，当代风水名家百强，百名行业杰出人物，《名家推荐》栏目特邀嘉宾，中国影响力人物数据库收录名家，《决策中国》智库联盟副理事长，现任河北祥圆弘文化传播有限公司董事长。同时章羨仝老师也是千年历代单传姓名学隐派传承人，道家全真派传承人，道家正一派传承人，佛教唐密三十五佛大礼忏传承人，大道风水传承人，易数神断传承人，玄学九天道法传承人，借物炼心——“生活道”创始人。现中管院(中国科学管理研究院)聘请章羨仝为“品牌强国科技智库专家”。
章羨仝对《易经》风水学、外应学,奇门遁甲、易数神断,佛学、道学、儒学、中医、玄学、太极、琴棋书画、茶道、香道颇有造诣。在从事教育工作前,章羨仝曾是一名军人,爱好广泛,曾搞过二次“个人书画展”。退伍后经商,曾是六家公司,一家学校,一家杂志社投资方,职务是董事长、校长、社长。接了千年历代姓名学单传后,师找徒,传男不传女,一脉相承后,一直从事有关传统文化工作。章羨仝老师为了体验僧人生活,专门在泰国短期出家过托钵生活,他的使命，“如何让世界大同”是终身奋斗目标,自创“借物炼心”——生活道,受广大修行爱好者的青睐与实修。让人类开启智慧,回归本源,也是他终身追求与使命。
《为什么修行要开悟》——章羨仝
随着社会发展，时代进步，修行之人越来越多，修行的终极目标，是明心见性——开悟——即脱离轮回苦。
为什么追求脱离轮回苦的人也越来越多?为什么大家愿意走修行之路?因为当人物质层面达到满足，人自然就会往更高方向迈进——精神生活，当人精神生活达到一定程度以后，人自然会往更高境界迈进——灵性生活。
因为人是有远景，有思想，有抱负的高级生命体。今天就以修行的话题，如何把握今世的这个生命科学主题，与大家一起共同探讨，共同学习，共同进步。
在日常生活中，也常常有人问我，为什么要修行?我现在活得好好的，活得很快乐，为什么要修?请问你这个快乐是一时的快乐?还是永恒不变的快乐?答案肯定是：不能永恒的快乐。因为人这个生命体，谁也逃离不了生老病死。如不能恒定快乐，修行能让你达到。
好!我们今天一起来共同探讨。先来探讨修行的真正目的是什么?简言之，四个字：“离苦得乐”。有的人又会问：离苦得乐对个人能会有，难道对家庭，对社会，对国家，对全人类，对天下苍生都能快乐吗?都有很大的好处吗?答案是肯定的。
如果没有好处，我想，我们修也没有意义。当然，如的确有好处，建议你也来修，我们是不是义无反顾的坚持下去，值到能所脱落，唤醒小我，回归大我?
好!今天我们就以此话题与大家一起进一步共同探讨。
美国著名社会心理学家马斯洛曾讲过，人的需求分五个阶段，一是生理的需求，二是安全需求;三是社交需求;四是尊重需求;五是自我实现。这自我实现，是人的最高的价值目的。
不管是历代君皇，还是有学问的大家，最终，有德之士都选择修行。如像君王，始皇帝秦始皇，作为他本人，物质与精神达到满足后，成为皇帝想成仙，后来用五百童男，五百童女去日本派徐福道人求找长生不老药，虽然长生不老药没求找成，但说明一个问题，当人物质，精神达到一定高度，人自然往灵性方面走，这是时代进步，社会发展，人心所向的必然产物。
包括社会产业发展史也是一样，也是随着社会的需求而发展，以中国解放后为例：在中国五、六十年代，人的需求是以温饱为主，温饱的需求，就推动农业的发展，吃得饱，穿得暖为第一需求;到七、八十年代，温饱解决得差不多，人还进一步的需求——方便的需求，方便的需求就推动工业的发展。
如：自行车，洗衣机，电饭煲等;当九十年代，人温饱与方便解决得差不多，人还要进一步的需求——享乐需求，享乐需求就推动服务业发展，如：卡拉ok，舞厅，按摩等;到二十世纪末，二十一世经初，人的温饱，方便，享乐解决得差不多时，人还需进一步的需求——健康需求，健康的需求就推动保健业的发展。
到二十一世纪前十来年至今，人还有进一步的需求，进一步需求是什么——感觉的需求;感觉的需求就推动体验业发展，体验经济。如：旅游业，各类会所，大健康产业等等，这些都是体验经济。
我们发觉没有，从原来的有形产品慢慢往无形的产品转化，这五个产业发展一是温饱的农业，二是方便的工业，三是享乐的服务业;四是健康的保健业，五是感觉的体验业。
从有形到无形，人的思想也一步一步往前迈进，以后往哪里走?一定会往更高层次，更高境界发展——即灵性产业，也就是本我的唤醒，本源的回归。
这话在二十来年前我早已分享过，因为我曾做过十整年营销，创办过教育系统，在大会中多次提到第六产业是灵性回归，修行是每一个人回归必经之路，也是人心所向，今天已经越来越近。现国家也大力弘扬国学文化，文化的复兴是本源的回归，也是实现共产主义社会，世界大同的必然。
所以，修行是打开回归本源的大门，只有修行才能真正实现共产主义社会，只有修行，才能世界大同。
讲到这里，可能会使某部分人一时难以接受，修行不是迷信?
修行与实现共产主义社会有何相干?如这样理解，思维太狭窄了，什么是修行?“修”，讲的是修正;“行”，讲的是行为;意思是修正自己的不良行为，就叫修行。毛泽东同志也讲过：“要批评与自我批评”。
讲的就是修正自己的行为，即修行。只是表达方式不同罢了;有的人会说，我的行为很好，我跟着共产党走，不需要修行。但我今天要讲的是，你要跟着共产党走，必须要修行，如不修行，那你会鹦鹉学舌，只喊口号，不懂内在实质，那是矮人观场，这不是真正的跟党走，真正的跟党走，实现共产主义社会，只有实修才能实现。讲到这里，可能把一些人搞懵了，或者不赞同了。
好!我们来细细分析，心平气和理性来看待“修行”二字。首先什么是共产主义社会?这个“共”在讲什么?如共产主义是讲吃大锅饭，如在“相”上理解，那就理解错了，这个“共”在讲什么?这个“共”在讲法性的共，法性就是你本人的心灵深处的本源的“共”，这个“共”是无形无相，相当于一台电脑，硬件是看得见，摸得着的主机，看不见是软件，电脑真正运行是软件。
这个有形的身体要有无形的思想来支配，没有思想的启动，就不可能有外在的行为，大家说对不对?
所以这个共产主义的“共“讲的是法性的共，而不是法相的共，法相就是有形物，法性是无形的软件，如按佛教讲：是法性，是真我，是如来，是佛性。如按基督教讲，是基督;如按道教讲，是道性，是大道的本源;你本自俱足，只是你自己的妄想，分别，执着障碍了你的本性，不能显发而以，人人皆有佛性，道性，人人皆是基督，四生六道十法界一切众生皆有。但为什么不能显发?
是自己的贪心妄心过重障碍了自己的法性。
本是能发光的明珠，现被污垢覆盖住了，不能显发，通过修行就可以擦掉污垢，从新显发本来面目。
所以这个“共”是法性的共，只有修正自己不良的行为才能把污垢一点一点搓擦掉，让本我显发，回归大我本源。
找到了这个共，与法界相连，也就是每个人本自俱足的佛性自动显发，那如何开发这个“共”?
如何开发这个“同”?只有通过修行，去俗归源，文化导入，才能圆满回归，这个“共”才能真正的体现出来，不然共产主义社会只喊口号，不懂内在实质，只知跟随，依葫芦画飘，这个动力是非常小的，这几乎是鹦鹉学舌般的组织是难实现真正的共产主义社会。
如要实现共产主义社会，文化复兴是第一步，真正的“文化”也是共产主义。讲到这里可能又会让人不理解，“文化”与“共产主义”有何画上等号?
首先我们来分析下，什么叫文化?关于这个解释，全世界有二百来种，但我今天的解释可能与众不同。这个“文”，讲的是以文导入，“化”讲的是化俗归源。
以文导入，化俗归源的学问才是真正的文化。如：老子的《道德经》，六祖《坛经》，《易经》，《黄帝内经》等，这些书籍都能化俗归源，回归本源，让本我唤醒，得以回归，道家讲天人合一，这个合一讲的是法性的合，而非法相的合，法性人人皆同，法相众生有别，众生皆有佛性，佛性即法性，众生法性同，这个同才是大同，唯有法性才有“同”，唯有法性才有“共”，法相是共不了，同不了。
讲到这里，我们明白，文化是以文导入，化俗归源，归源就会共，归源就会同，才能真正实现共产主义，才能真正世界大同。
也许有人会问，难道国外的资本主义社会，将来也要走向共产主义社会吗?答案是肯定的。现在的资本主义社会，如要让社会进步，健康发展，共产主义社会是必然终极点。
这不是某个人或某个团体，或某个组织说了算，这是趋势，趋势是时代进步的必然规律，规律是天道，谁也违背不了。
因为人心都是向上提升，向前进步的，没有人愿意退步。对不对?也许在发展中，某个组织或团体的终极目标不叫共产主义社会，但最终的目的是一样的，只是叫法不同，实现的终极是一样的，如不往“同”与“共”的方向靠，那是社会在退步。
外在的一切行为都是有内在决定，内在共了，同了，外在自然共与同。
其实，资本主义社会，也有信仰，只要有信仰，必然会从低处往高处走，最高处都是共，最高处都是同，必然会实现共产主义社会，必然会世界大同。
“信仰”其实人人皆有，只是你不了解信仰二字的真正含义罢了，往往好多人把信仰当作神，佛，仙之类，那是你自己的思想太狭窄。
什么叫信仰?今把“信仰”二字简略解释下：“信”是信念，不怀疑，坚定;仰是从低处往高处走为仰。
只要人从低处往高处走，并坚定不怀疑的，都叫信仰。
请问，那个人不想低处往高处走的?
哪一个人不想进步?我们都要进步，都要提升自我，对不对?提升自我，向上进步的，就是信仰。
其实整个社会，整个民族，全人类都有信仰，只是强与弱差别而已。
我们上面已解释社会的趋势走向六个阶段，最终会走向灵性回归，我们就明白人的最终要回归本源，所以真正的信仰是回归本源，回归本源就是大同，就是共。
信仰就是实现共产主义社会，信仰就是到天堂，信仰就是世界大同，信仰就是世界和平。
不管是佛教，道教，儒教，基督教，伊斯兰教等等，只要有信仰，真正的信仰是一定要回到终极，这个终极就是回归本源，本源是真一，真一即是同，真一即是共，真一即是法性。
所以佛教释迦如来佛不是让你来崇拜他，基督耶稣也并不是要你来崇拜他，而是让你成为他，成为佛，成为基督，佛与基督并不是代表某个人，而是法性，是众生皆有，是本源的回归。
人人都有佛性，人人皆是基督，只要向内观照，开发自性本源，而不是外在去追随。像六祖慧能讲的，“但愿此心，直了成佛”。现是一个个迷了，迷了就成法华转，六祖有句话叫：“心迷法华转，心悟转法华”。
讲到这里，我们进一步来探讨，修行的最终结果是什么?修行对我们有什么好处?
修行的最终目的是唤醒小我，回归大我。这个小我是什么?
小我是自我，是识心，是六根不断向外攀缘的心。如小我不灭，大我不显。在此先分析下小我心是怎么样的心?
小我心是自私，嫉妒，虚荣，执念，攀缘，抢夺，竞争等;那有没有好的一面，也有，也有善良，也有爱心，但这个善是善良，不是至善。“善良”与“至善”是二个完全不同概念。
善良是随当事的时间，当时的场景，有感而发的一时真心，而此真心不能恒定。
譬如：一个残手残脚要饭的人在大冬天雪地里爬行要饭，想必大家都愿意帮助要饭的人，但过后就没有了，这个有感而发的善，为善良。这善良是有波段性的，不能恒定。
但至善就不同，至善与慈悲相同，至善是恒定不变，不求回报，一直的付出，像大慈大悲观世音菩萨一样，只问耕耘，不问回报，并且何时何地都在帮助天下苍生，这样的善才是至善。
那至善如何开发?
在下一文中我会讲到如何修行开悟?只有修行到开悟，你的真心至善才能显发，不然是有时间性，阶段性的，是无常的，难做到平常。当人的心一旦恒定不变，让识心灭，真心显——即开悟。
现代科学有数据，所谓的能量等级，大卫•霍金斯博士的能量等级表中，人到700-1000的能级为开悟正觉，也就是说觉性圆满度达到70%-100%。
一般人能量等级在200左右。当人20-100能级(注：能级为能量等级简言)为骄傲、刻薄、欲望、渴求、恐惧、焦虑，忧伤、无助、冷漠、绝望、内疚、报复、羞耻、蔑视。低于20的能级，有自杀倾向。
一个能级达到700的人相当于7千万个能级低于200的人。这是用现代科学仪器测量的数据值。
修行就是提升能量等级，能量等级有什么用?当修行达到开悟正觉，那就能带动身边的人，帮助身边的人，用爱，用大公，用无私帮助更多人。
这里有能量等级区分表，当能级达到200时，是勇气、肯定;250时，是信任、淡定;310时，是主动、乐观;350时，是宽容、接纳;达到400时，是理性、谅解;达到500时，是仁爱、崇敬;达到540时，是平和、喜悦;达到600时，宁静、极乐。
这个世界就是仁爱，谅解，乐观，信任，平和，宁静这股正能量在维护;而不是低于能量等级低于200以下产生的羞耻，报复，冷漠，绝望，忧伤，恐惧，焦虑，愤怒，仇恨，刻薄来组成的。
如有报复，仇恨，愤怒之心，说明个人与民族能量等级太低而产生，达到200以上，基本负能量不存在了。
要想实现共产主义社会，必然要有信任、乐观、宽容、谅解，仁爱，崇敬，平和，喜悦、宁静等往上能量等级的心迈进。
如一个共产党员不具备这些心，还在能量等级200以下的心，是不是合格的党员，问问自己?因为共产党的使命是为人民谋幸福。
如你自己还在200以下的负面情绪，如何带动社会进步，为人民谋幸福呢?如达不到，以权谋私，贪污受贿等就会出现，最好办法就是让能量等级提升，那就是修行，也就是开展批评与自我批评。
只有忏悔，知错能改才能向前发展，才能让社会进步，才能带动人民谋幸福。
只有真正的修行，才能观照自我的不足，看见它，改正它，让错误不再重演。
像开车一样，放掉刹车，加大油门，车自然往前行进。如刹车不放，只喊口号，不去向内观照，不认识到自己的错误点，不去检讨自己，这个团队与组织是没有价值，没有社会推动力的组织，这样的组织是做不了模范先锋，更难以实现共产主义社会。共产主义社会不是喊口号，共产党是做楷模，是带动人民群众谋幸福，这才是合格的共产党员。
修行是修正自己不良的行为。也叫戒，戒骄戒燥，戒不良行为。最高的戒是观照。
有戒自得定，有定慧性启;慧与法性连，回归到本源。
所以只有修行，才能让个人，家庭，社会，国家，世界，天下苍生安乐!反之，不修行，还在200以下的能量等级，自然会欲望，渴求，焦虑，无助等内在的黑森林，这黑森林就能让自己暗无天日，如量大，会让社会难以稳定。
我们以单一200以下能量等级的欲望为例：欲望一产生，个人会贪名贪利，贪财贪色，家庭欲望一产生，自私，不宽容，离婚率高;如在单位管理部门欲望一产生，贪污行贿就产生;如领导欲望高，以权谋私就来了。
如元首级欲望高，就会霸占、侵夺、战争。原因何在?
原因是在欲望的能量等级太低，欲望的能量等级才125，能量等级200都不到，怎么能做好称职的领导。如能往仁爱、宽容、乐观、宁静的方向走，世界自然一片祥和，哪有战争?哪有天灾?哪有自然灾难?
这自然灾难是集体意识的共业。
我在个人朋友圈写过这样一段话，今分享给大家。
你外在的呈现，不管是夫妻，孩子，长辈，亲戚，都是累世与你有因果关系，有句话叫，“前世不欠，今世不见。”如见都与你本人内在的’疚’有关，这个疚是在潜意识里面，佛教叫第八阿赖耶识里。
如对方骂你，对方对你过不去，来陷害你，都是你内在的’疚’的招感，这个疚是在心灵深处，下意识会惩罚自己的过错，对方对你的过不去，陷害你，是你潜意识招感而来，这亏欠的疚为了达成内在的平衡，这个对你对不起的张三，还是李四给你扮演这个角色，来化解你内在的疚，如对你过不去，骂你，陷害你，你都不以为然，不与对方计较，本来这个世界都是一场梦景，都是梦幻泡影的世界，正确坦然面对了，你内在的疚就化解消融了。
如躲避，不面对，对抗，这个疚会继续重演，直到你正确通过与直到你不以为然为止。你内心的疚消融了，外面再也没有角色为你来扮演了。
所以，一场场的不愉快，还是陷害，还是灾难，都是内在疚的呈现，它是来平衡这个磁场，所以你要感谢这一场场不愉快，一场场灾难。
外观的世界也一样，各种自然灾难，地震，海啸，旱灾，战争，都是集体意识疚的招感，来平衡整个大磁场。
(以上这段话是发我个人朋友圈。)
所以疚也好，欲望也罢，都会给人带来不愉快，如何化解?
通过修行就能化解，让个人能量等级提升。所以修行为什么要开悟?因为开悟的等级达到700-1000，这个正觉能够帮助人，影响人，吸引人，感化人，容纳人。
会让能量等级低于200的人，内在的黑森林消融;如雾见阳光，自然消融，从回天日。
如能量等级高，可唤醒小我，回归大我，那就真一形成。
老子讲：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”
这个得一就是真一，就是唤醒小我，回归大我。这个一就是开悟，就是正觉，就是正知正见，就是佛性，法性，道性。
所以，只有通过修行，才能实现世界和平，天下太平，世界大同;只有通过修行，才能实现共产主义社会。只有通过修行，才能唤醒小我，回归大我，回归本源。
最后用一偈与大家共勉：
三千大千本梦影，
虚幻获求水中月;
回观当下方归真，
和合大同回家门。
——元归——
《如何修行才能开悟》
章羨仝
我们上面已经讲到，为什么要修行?修行是能让自己唤醒小我，回归大我，回归本源，只有回归本源，真一才能形成，真一形成世界才一片祥和，安泰，宁静。
如不唤醒，不去修行，能量等级偏低，会欲望横生，小者偷盗抢夺，大者侵略战争。如按能量等级讲，当能量等级低于200时会产生自私，冷漠、报复、愤怒、仇恨等内在的一片黑森林，当高于200的能量等级时，会：乐观、宽容、谅解、仁爱、平和、宁静等。
我们谁都向往国泰民安，丰衣足食，五谷丰登，世界和平，但在现实生活中总不能称心所愿，现阶段的水灾、火灾、旱灾、地震、海啸，蝗灾、疫情等等总伴随着我们，那这个不能如愿的根在哪里?原因何在?
如找到了根，我们共同去抵制，去克服，去战胜，让各种天灾人祸不再发生，世界就会一片祥和，天下安宁，这也是每一个地球公民的共同愿景，哪如何实现?
首先要了解，世界是有囯组成，囯有家组成，家有个体的人组成;如个体人是对的，世界是对的，个体人错，世界也错。像一个人的身体，身体是四肢五脏六腑组成，如个体的细胞健康，人整体自然健康，细胞不健康，整体也不健康。所以，孔子也曾讲到：修身，齐家，治国，平天下。
修身是每一个地球公民都要务实去践行的，但有多少人去修身践行?寥寥无几。修行不但能提升自我能量等级，修行还能让家庭和睦，社会稳定，国家兴旺，世界和平。
所以，这个修行才是提升能量等级的关键。也是每一个人追寻，探求，摸索的大事。在修行中，如修行的法门不对，努力也是白费;如修行方向对，没有快速成就的法门，有限时间的今生也是难以达到目的地;如方向对，也有法门，时间不充足，没有精力去修，也是难以达成。
所以历代高僧，为了今生解脱，顿入空门，到深山出世寺庙修，但这样的修行毕竟少数;有的人为了修行，自己赚到一定钱，与红尘隔离世俗修等。一般出世闭关修行，自然会想到法、财、侣、地，缺一不可。但这样的修行毕竟少数人，如何普及与推广，务实到日常生活中修，这是每一人想往的，寻找的。
下面是我本人从1998年百日闭关出来后，一直践行于红尘，足足化了十三年时间悟道，二十一年时间找到了践修于红尘的法门。当然，在找到入世法门前，也走过十来年弯路，今把我本人修行的经历分享给大家，可能是你生活中修行的指南，如觉得不如法，方法不对，尽管批评指出;如不是你要找的法门，就当听故事;如觉得有身感同受，那就做修行南;如觉得格格不入，就笑而了之。
从1998年百日闭关出来，从新回到红尘，在工作中，时常想到闭关的修行，讨厌工作，但交代要“回”红尘，心总想，要么让我修行，要么让我红尘中专心赚钱，二者兼得实在是难，那段时间太痛苦，太难受了，至少徘徊五年之久，出不来，真的是一心不能二用，几次想放弃修行，干脆到红尘中赚钱，赚了钱以后再来修的念头;但又想，在百日闭关中，不能违背师意，安慰自己，还是在红尘中修，如何修?也没有方法，让自己来摸索，实在太难了，徘徊了五六年中，其有一小段时间练写书法，写小楷字，锻炼写小字，既然琴棋书画都能入道，那就往写书法中入道来尝试。
我住在北京天坛南门，那时我能在一小格的作文格，不借用任何工具的情况下，在0.7乘0.7厘米，等于0.49平方厘米的方格内写50个毛笔字，并且能清楚看得见，不产生连笔，三个月时间不外出，那段时间的确很静，有些功能也开发了，有时间与大家分享。但三个月坚持不下去，因为要生存，后来不得不去工作，功能还保持二个月之久，后来又打回原形，功能不见了。
心里一直纠结，那么让我修行，要么干脆赚钱，二条腿同步走，如何修?多少次想打退堂鼓，多少次自我安慰。问自己，来娑婆的目的是什么?
后来干脆根据佛经讲的修苦行，从戒开始修，在修苦行中，时常大脑中会浮现金钱关，浮现名望关，浮现权利关，浮现女色关，如何克制?
干脆在左手戴手表的地方，刺纹“恒念”二字来提醒自己，恒念什么?恒念好的念头，把名利财色统统放下，其实这种修法是不如法的。
那时，也受过有各种名、利、财、色的考验，我举一些例子：先举财关，我记得一次出差去山东济南，刚下车没走多远，前面有一捆现金出现在我眼前，粗粗估计至少十来万，我也一点没有动心，也没有去捡，过不久失主自己返回来自己捡，后来我把此事讲给人家听，听说是犯罪团伙的圈套;包括有时单独乘电梯，看到钱，我从不捡。有时买东西，店主少算钱，我也把钱送回去给店主。
再说利关，记得1998年闭关出来，有一段时间做过养殖，讲好与合作者各占一半股份，但公司的运营基本都是我一个人再经营---因为合作者要上班，等到有收成，能赚到可观收入时，对方说我是外地人，说我是给对方打工，没有股份，我也没有争，就主动离开了。
谈到色关，记得刚来北京不久，工作未找到，身上的钱寥寥无几，住在旅店地下室，后来三天三夜不敢回旅店，没有吃，也住不进旅店，有句话叫“人在倒霉时，喝水都塞你牙”。那时连都端盘子的工作都找不到，后来去中介找工作，遇到过色情，如同意，马上脱困，但我也没和生活妥协，人活在世上，最坏就是一个死，死了又何惧，大不了下辈子再来，败德的事坚决不做。
说到名关，好像早已不在乎，记得我当兵十九岁第一次刋登报纸，二十岁拍个人专题片“军魂的摇篮”，二十一岁搞个人书画展，到社会后，三次上电视，对于名，已不在乎。
有了这些经历，在修苦行中，想到名，这世界本是虚有，要有何用?名就慢慢消融;想到金钱，问自己，钱给你再多，死后也带不去，够用就可;想到权利，问自己，给你皇帝当，又如何?百年后还是白骨一具，落于土丘，何来贪权逐利。
时常观照自己，问自己，外在的各种欲望求来何用?各种欲望就渐渐消融，但对爱情，不管如何说服自己，行为做得到，但思维做不到，修行是必须想与行合一，如行为不做，思想上产生，也是犯戒，对于色关，还是不断浮现，难以平息，在名，利，财，色四关中，色关最难过，我给我自己订一个目标，在没有明心见性前，决不近女色，那时理发不找女人理，累了按擦不找女人按擦，戒律自认为还可以，但还是不断女色在脑海中浮现，后来怎么办?
干脆不回避，面对女色，大胆去想，想到《美少女好心送鞋给四十名法师，他们却要了她的命》故事，一切都是假象，何必假象当真呢?慢慢安慰自己，想女人的念头越来越少，后来几乎不出现名、利、财、色念头，每天工作，每天早晚做功课，念《金刚经》与《心经》，每天三点来钟起床做早课，晚上九点半做晚课，做完一小时功课后睡觉，那段时间总以为自己很定了，也很有规律，自己给自己定了一个目标，以后干脆禁欲，身体不近女色，连想都不能想，要坚持下去，在第一次，十个月不想女人，不近女色，在到十个月的某一天，突然想女色了，觉察到自己犯戒，打破了自己定的目标，调整了一小段时间，当心静下来，继续禁欲，这次我在我佛堂前发了一个愿，同时黄纸黑字写下：其写到：“我要禁欲恒定下去，如行为上或思想上近女色，给自己十天十夜不吃不喝”。
并上香告诉佛菩萨，当我到九个月的某一天，不知不觉想女人，等回头一觉察，又犯戒了，打破了佛前发的愿，只好自己给自己惩罚，十天十夜不吃不喝，当第一天，第二天不吃不喝顺利过去了，当第三天，感觉身体受不了，不吃我能做到，因为常辟谷，十来天不吃也正常，但不喝实在难以做到，特别是第三天晚上，感觉再如不喝水，快要结束了生命似的，身体反应太难受了，如喝了水，在佛菩萨面前发的愿不兑现，怎么可违背自己发的诺言，承诺的话怎么不兑现;如不喝水，感觉身体承受不住了，在左右为难时，选择了喝水，只有命在，才可修行。
当喝下了水后，自己不能原谅自己了，那段时间几乎把自己击夸了，感觉修行实在太难了，干脆不修了，差不多一个多月，也不做功课，也不想修行有关的内容，就与俗人一样，随心所行，选择放松，到二个来月时，心也慢慢平静下来，问自己?难道这生还要循环下去?
还要在六道轮回中转?问自己，来娑婆的目的是什么?自己的使命是什么?等心慢慢静下来，调整了一段时间后，回到平静状态，心想，还是要继续禁欲。
当我禁到第十二个月的时间，有一个吴居士叫我去打禅七，说是泰国尊者过来，但那时业务很繁忙，也从来没有打过禅七，我问了闭关的师兄，我这次去打禅七会如何?
他观了下说：“这次去打禅七，你能得到东西”。就是这句话，我下了决定去打禅七。这次禅七是泰国的尊者亲自过来指导，纪律非常严格，24小时止语，连续七天，并且手机全部交上去，七天后手机归还，如做不到，不允许参加，我答应了。
第一天教了一个来小时手部动作与径行，也不开示，再也不教了，第一天昏沉掉举，有想回家的念头，太枯味了;第二天手部动作，径行，也不开示，只看到用A4白纸贴在墙上的“看见，不成为”，还有“念头越多越好”之类话。心中怀疑，难道这样下去就能开悟?
实在太难熬了，已经四十来个小时没有讲一句话，到第二天下午五点，有一个小参，可以举手发言，我第一个举手，憋了四十来小时，终于可开口了，就问尊者，在白纸上写着“看见，不成为。”是不是“看”为观察，“见”为见域;“不成为”，是讲不被境所转?
翻译老师传达，翻译过来后说：是这个意思;还有句要问叫“念头越多越好。”意思是让念头出来，不理念头，如理了，就会跟着念头跑，你就迷了，让念头出来，越多越好，等于在清理我们念头。
是不是这个意思?翻译过来说：是对的。还有第三句，我现记不得了，翻译过来，也说是对的。那时，我心产生傲慢心，这些我全懂，还要你来教我，等提问完，我心里暗中下决定，不再坚持下去了，不打禅七了，哪怕手机不还给我，我也要开车回家，没有意思，度日似年，太难熬了，我全懂。
其实，那时是见悟，理解意而已，不是证悟，“见悟”与“证悟”是完全不同的二个概念，现社会上有多少人谈到佛法，头头是道，但如果发一篇不如法的文章，让他辨见性还是不见性，他就懵了;像五祖弘忍叫弟子写偈子，神秀写：“身是菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”都会觉得很对，很好。后来六祖慧能知道后写：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”看到这个，反而分不清，神秀写得究竟还是慧能写得究竟?在一般人看来神秀写得好，很适合一般人当时状态。
但为什么五祖弘忍依钵传给慧能，而不传神秀?很明显，慧能高出神秀。原因是神秀还在修行的路上，还在因地(原地)，慧能已了无一物，大自在状态。这是不可比的。神秀最多只是见悟而已，但慧能己不见一物，能所脱落，了然自在。所以，“见悟”与“证悟”是二个状态，是有区别的。如证悟的人，不管写文章还是言谈，一看就明白，神秀还在有为法中渐修，而慧能己了无一物，一超直入如来地。但又有多少人了知?
当打禅七第二天下午，我问了尊者三个问题，翻译过来都说对，那只是见悟懂理而已，不是自己的东西，知道的也只是书上知识，用大脑思维的记忆、解读、推理而以，而不是自己的。等第三天准备要回家时，那天上午看到一本书，关于此禅修的介绍，其讲到此法门最快可三至七天见性开悟，有的人三个月，六个月开悟。
看到分七个阶段，第一阶段，能看见念头，看见无常;第二步，看见贪嗔痴与四蕴，第三步……到第七步，到第七步，如二端绑在柱子绷紧的绳子，中间一刀，再也无法连接，能与所脱落，六根与六尘分离，明心见性——开悟;当我看到这段话时，勾起我的好奇心。
不回去了，一定要好好做手部动作，要好好径行，他们三天七天能做到，我也能，到下午三点多时，我做手部动作，突然眼前全是白光，什么物体也看不到，但我也不害怕，继续做手部动作，这白光一直不离，保留时间至少十五分钟以上，后来慢慢眼前能看到物体了，从这开始，我能看见念头，同时分清念头的贪嗔痴，如按七个阶段，我已进达到第二阶段了;当第三天五点小参时，问：达到境界的人举手，全场一百多人，唯我举了手，我说：我已达到前二阶段了。
第四天很认真的做，也不昏沉，也不掉举，当第四天下午五点时小参，又问：达到境界的人举手，全场一百多人，唯我举手，经与尊者交流，达到的状态，已达到第四阶段。尊者说，你今晚八点到我住的地方，单独给你辅导。晚上八点，翻译带我去尊者处，单独给我辅导了近二个来小时，第五天小参我没有举手发言，到第六天上午十点来钟径行时，突然能所脱落，心光顿发，把我十几年学的佛法瞬间参透，身体全身发软，原来理解的与现在悟到的境界，在同一问题上是完全不同的二种概念。原来解不明，悟不透的问题瞬间全部明白，例如：“放下屠刀，立地成佛”。
这句话在学佛是最常听到的，原来的大脑思维是解读与推理，意思是从此金盆洗手，不再做坏事了。当瞬间明白后，根本不是这层意思，这个放下屠刀是放下心中的念头，一旦放下念头，是一超直入如来地。这种感觉只有自己明白，我带去五千多元现金，还有卡上一万多，共二万多，一分都没有留，全部给了尊者与道场，在给时分角都没留，还有一块喜欢的和田玉，也给了，程师兄说：章师兄，你留二百元，开车来了，万一要加油，我说：一分不留;加油之事我自己想办法，这些事只有自己明白。
从那以后，回家看佛经就看得明白了，原来是经是经，人是人，无法入进去，知道只是经上的字，而不明白内在的实意。
过了一段时间，又参加过二次打禅七，自己也明白自己。像寺庙的和尚，如见性开悟，有师父来印记，作为红尘中的我，无法印记。我去市场打听找，能不能仪器可以测试觉性圆满度?但真的找到了，听说北京有一家来测试一个人觉性圆满度的仪器，听说有一百多项指标，但要花1000元钱。
知道后，我专门跑到北京测试，在测试时，里面的其中一位工作人员认识，只收了我500元，我说，我这次只测试觉醒圆满度，别的不重要，也可以不测，但测试的工作人员说，一测试一百多项指标同时都有的，我应许了测试。
当仪器戴头部，最终显示是70%觉醒圆满度时，测试人说，你已是正觉状态。几乎难以测到，恭喜你!我现在还保存着一百多项指标的测试单。
打了三次禅七后，我想去做禅七的义工，帮助干活，在干活的前一天晚上，翻译老师祖籍是中国人，后嫁给了泰国，前一天晚上做义工，我请她吃饭，她对我说：“章师兄，你短短六天，是人家一辈子，几辈子，甚至多少世，多少劫都难以达到的，你短短六天就达到了，随喜章师兄!”她话一落，我好奇问：你怎么知道的?她说：在你没有来参加之前，我泰国的师父打坐时观到，对我说：“你这次到中国，有一个白白的，胖胖的，戴着眼镜，要出来…。
我那时听到这话，我从泰国马上给东北做义工负责的杨师兄打电话说：我师父说，这次打禅七中国有一个人要出来……”。
我问翻译老师：我还没有去，怎么知道?她说：是打坐观到的;并且她还说：“本来你是不想去，是有一个人告诉你的，你才去的”。
后来我仔细一想，是我闭关的师兄讲的，我是本来不想去，因为业务比较忙。
我仔细一想，的确如此。是我闭关的师兄讲的，“这次你去打禅七，你能得到东西”。
我才下了决定。这个她师父也知道?真是不可思议。所以，从这件事情来分析，时间与空间是我们的分别心产生，在没有去打禅七前，就能看到我的长相，并且从中出来…，真是太不可思议。达到镜界高的人，过去与未来是同一个平面的。
明心见性只是修行路上刚刚开始，悟后起修，悟只是得到根本智，还有后得智，后得智是什么?是五明，像以前是：声明，工巧明，医方明，因明，内明。如按现代的话，就是佛学、道学、儒学、易经、中医、玄学、太极、琴、棋、书、画、茶道、香道等等全要会，这些决定于品级。
有句话叫：“一切贤圣皆以无为法而差别”。后得智是善巧方便法门，帮助众生，接引众生，讲得俗一点：如一开始给人讲佛讲道，可能人家一下子心门关了。
如从易经，风水，中医，琴，棋，书，画中入手，让对方感兴趣，从兴趣中接引，自然容易得多。
讲到这里，对我们一个没有接触过修行的人而言，如何修呢?
分三阶段，我在《生活道——借物炼心》中已分享到，第一步先修“德”，德可以分三种修法，一是法布施;二是财布施;三是无畏布施。第二步：天天坚持，不间断，这是恒的功夫，在修“功”;有了前二步的福德资粮，到第三步骤，如何明心见性?今着重讲这部分内容：在我们一开始，以为修行就是做好事，不做坏事，这样就是修行，如单独这样理解那就错了，那是在修人天福报而已，而不是在修脱离轮回苦。
也许你会问，做好事不是，那难道还要做坏事?也不是。为什么?因为你单独做任何一边，都有对立面，有对立就是二元对立里，那就永远脱离不了轮回，那如何布施?要无相布施，心中不留一相的有，一相的无，要心无挂碍，要三轮体空的布施才是真布施，才是真功德，如心存有，那就没有功德，只有福报;“功德”与“福报”是两个概念，如何把控这个心。
为了让大家更清楚明白，讲一个故事：梁武帝与达摩的故事，想必大家听过。当梁武帝第一次见达摩，心想，自己建造寺庙，印送佛经，供养僧尼，自认为自己功德很大，便问达摩，“大师，我在国内建造很多寺庙，印送抄写很多佛经，同时在全国范围内供养了众多僧尼，请问大师，我所做的功德如何呢?”梁武帝以为达摩可以夸自己，没想到，达摩说：“无有功德”。梁武帝听后不悦，直言道，“明明功德巍巍，大师为何说没有功德呢?达摩说：“陛下所做的这些功德，虽然看似巨大，却都是有漏的，因此所获得的福报也是有漏的，不是究竟的，这只是人天小果而已，没有实体的功德，只是一种空相而已。”
为什么达摩要这样说?因为心存功德一相，那就不在不二内，是偏向一方，偏一方为有，即为有漏。有相离道甚远，不究竟，只是人天福报而已。修行是心行在中道上，偏离了中道，在其一边，永远在二元对立的阴阳世界里，修行的脱离轮回是脱离二元对立的有相阴阳世界，这个三千大千世界都是有形有相，有形有相不是道，道是无形无相，道是不二，道是本如，道是如来，道是中道，这个中道的中，不是中间的中，如中间也是落一边，落其中任何一边，都不是大道，中道的中是不二。这样听明白吗?
为什么道被一念打破，落于后天二元对立?在楞严经中讲得很清楚：“知己立知，即无明本。”都是知己产生，知见就是把原有的明觉系统进入无明系统;但今天的修行是要让无明系统进入明觉系统，也就是：“知见无见，斯即涅磐。”这才是破二元归一，让真一形成，唤醒本我，回归大我，唤醒觉性，回归本源。这才是佛教的第三句话，“自净其意”。我们知道，什么叫佛教?“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是为佛教。”
在这里，重点是观念头，这观念头是佛祖释迦如来四念处基础上，再作改进，用手部动作来提醒自己，让自己的念头涌现，做到，“看见，不成为”。以前的观修是眼观鼻，鼻观心，观呼吸，看念头。但如今的时代，一年的信息量相当于古人一辈子接收的信息量还多，如观呼吸，觉知念头，那是会被念头拉着跑，难以自拔。如手部动作，可大辐度的动作提醒自己，回到当下看念头，自然如法了。
这手部动作看念头，就相当于写书法的楷书，楷书没有练好，一出手写行书，草书，一看就是空中飘，没有根基，偏偏不懂书法的人还可以，给内行的人一看就是无功底的人写的，那是得不偿试，自欺欺人，这事久了是要亏欠自己的疚。
所以，手部动作与径行来提醒自己的念头，让念头涌现，做到，看见念头，而不成为念头的主人，这就是消业，清理第八阿赖耶识藏识的种子，当有一天，不断观念头，三心不得，好坏俱不管，做到佛来佛斩，魔来魔斩，心中累世念头越来越少。
观照念头，就好比阳光见雾，慢慢消融，当有一天，一天几个念头，清清楚楚，明明白白时，已离本源很近，心中自然涌现法喜，安乐，但不是开悟，此时善知识或明白人给你棒或呵!当然自己解脱出来也有，让六根与六尘脱落，永远不再连接，此时瞬间三观改变，处处法王身，你即是我，我即是你，三千大千皆是同体大悲，无二无别。
此时的善才是“至善”，才是慈悲，这恒定是不变的，自己内在一片祥和，再也黏不了六根，再也没有生气，没有烦恼。但是不是什么都慈悲?内心是，但行为在外人看来不是。为什么?因为分离后，自己可把控一我二心，一我三心，一我多心的用。
入世可用入世的心，出世用出世的心。非常明白该做什么?不该做什么?不再迷了，如去学东西，能分清真伪，因为你的慧眼打开了，从此后不再烦恼。你的大爱，大公，无私之心是自动启发，所以我在2012年的2月份写了一首偈子，这首偈子20个字，是8个爱，4个为，2个众，实际用了9个字的变，这9个字把我一生，包括将来要做的全写在这首偈子里：今在结束分享给大家，与大家一起共勉：
相爱为假爱，
无爱为真爱;
爱众为众爱，
了爱为爱在。
当然，修行路上千万法门，回归本源方为真，愿此文为给你带来帮助与启发!
——元归——
